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    5/28/2006

    圣经的版本

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    Bible - New International Version
     
          前几天看李敖有话说,李敖拿出了他收藏的各种版本的圣经对比了一下。他的结论是,这种“胡扯”,“教条”的书,新版本即使比老版本“准确”,文采上也比不过老版本。我自己比较了一下,不得不同意他在文采上所作的结论。即使他的不像自己所吹捧的一样,白话文天下第一,可是比我高明很多很多确是不争的事实。
     
          不论文采,我对现行的中文“和合本”在“准确”上也有诸多不满之处。最不满意的,和合本的主祷文最后一句“国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远,阿门”。且不说现在发现的古版本中并没用这一句。况且耶稣基督在旷野试探中所拒绝的不正是这些吗?撒旦把耶稣带到一座高山上,把地上的万国,与万国的荣华指给他看,并说“你若俯伏拜我,我就把这一切都赐给你”。耶稣的回答是:“退去吧,撒旦!”。做礼拜的时候,念这句主祷文,岂不是成了那诱惑人的撒旦了?全能的神降生在卑微的马槽里,以人类前所未有的谦卑显现给世人,岂在乎这世界微不足道的权柄与荣耀?
     
          整个圣经新旧约成书的时间长达数千年。旧约由希伯来文写成,新约由希伯来文、亚兰文、希腊文写成。罗马皇帝君士坦丁将基督教立为国教后,圣经被统一翻译成拉丁文,此后拉丁文版本的圣经成为唯一被罗马教廷认可的圣经。罗马教廷在圣经传播的历史上,扮演了可耻的角色,他们严禁任何人翻译圣经,甚至禁止一般教徒拥有圣经!违反的人被烧死。这真是莫大的讽刺!圣经竟然成了某种程度上的禁书。罗马把圣经作为他们攫取权力和财富的法宝,在伟大的马丁.路德发动宗教改革运动的年代,教会甚至靠发行所谓的“赎罪券”榨取教徒的血汗。马丁.路德不仅翻译了德文版的圣经,而且他的著名的“唯有圣经”口号,宣称基督徒的信仰的根基在于圣经而非教会。他进一步宣称“人人皆祭司”,每一个基督徒都可以通过自己的祷告回到上帝面前,并以心灵回应上帝。他不仅否认了教会在灵魂救赎上的一切特权,并且重新回归了基督徒省思的传统精神。
     
          最近大热的《达芬奇密码》,主教密谋毁掉圣杯的时候说“基督为世人而死,他的后代也应该如此”。多莫荒谬的事!《达芬奇密码》不过是一本畅销小说,不必过于认真。可是从罗马教廷的历史来看,这一句话可不是毫无根据。托斯托耶夫斯基在他的小说《卡洛马佐夫兄弟》中寓言式的宣称基督再来的时候会被今日之教会再次处死,以免他破坏教会的工作。菲利普.杨赛也曾经讽刺说,有时候,基督教比基督本人还更多几分基督教色彩。
     
          扯远了,作为一个笃信马丁路德“唯有圣经”口号的新教教徒,回到圣经的版本上。在英语版本的圣经中,英王版(King James Version)无疑是最有影响的版本,由英王詹姆士于17世纪初钦定。在英语文学界,英王版圣经的文笔被称为“壮丽、优美”。据死硬的理性主义者理查德.道金森说《牛津引语词典中》,圣经占58页,仅次于莎士比亚的作品,可见其对英语文学的影响。他也承认,如果没有读过圣经恐怕很难读懂英语文学。比如像“加沙的盲人”,“少而贵的钱”,,不熟悉圣经的读者恐怕很难理解。
     
          当然圣经的影响不是仅限于在修辞和比喻。毁灭和救赎,一直是欧洲文学的传统主题。很难想象不熟悉圣经的读者,可以读懂雨果的《悲惨世界》。一个普通的读者读到这一句,“火车也有开往大马士革的道路”的时候,他怎么会想到使徒保罗呢?又怎么能理解主教骑着毛驴的隐喻呢?还有死硬的福音派托尔斯泰的作品,谁知道他在写什么呢?当然还有不得不提的陀思妥耶夫斯基,自从他被从死刑场上拉回来以后,救赎就是他一生无法回避的主题。
     
          虽然圣经早在唐朝就已经传入中国,可能比传入英国的时间还早,但是远没有那么大的影响。早期的圣经中文版,都是文言文的。直到19世纪,才有各种白话文的版本。1919年,在华的传教士把各版本重新翻译整理,就是现在通行的和合本。引人注意的是,白话文本的圣经要早于中国的新文化运动。其实白话文本的圣经确实在很大程度上影响了新文化运动,以及现代白话文文体的形成。当时的保守文人在反对白话文运动的时候,就曾经讥讽现代白话文是“马太福音体”。鲁迅的回答是“马太福音是好书,很应该看”。
     
          最后要说的是,一方面我没有李敖那样高的文学鉴赏力;另一方面我们读圣经的角度也不同。所以对圣经的版本,我并不在乎哪个版本的文采更好。我读中学的时候,有一次很好奇地看到一个农民老伯手捧一本砖头状的大部头,旁边放着一支很短的铅笔和一本翻的很烂的新华字典。他看见我,就凑过来指着一个字问我怎么念,我才发现那是一本繁体版的圣经。我想我和那位农民老伯看圣经的角度应该很相似吧,我们只关心哪个版本更“准确”。
     

     

    Comments (14)

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    绍均wrote:
    你好,辗转来到你的博客,不敢相信尽然看了这么长时间。
    “国度,权柄,荣耀,全是你的”,在我看来,这三者和魔鬼撒旦所展示的全然不同了。
    另外我觉得科学和基督教是可以共存的,基督教并不可能因为科学的进步而进退失据。
    另外,很赞同你的观点,信圣经,而不是信从人。
    个人喜欢King James Version多一些。
    Mar. 18
    zxl990022wrote:
       我们所应该关心的是圣经本身的意义!过分专于考证,无异于法利塞人,虽然书本身受我们周围环境的影响,但是读它的人是个属灵的人.是个在爱里的人!因信城义!
       我们不应该乞求神迹来为Jesus做见证,能为它做见证的只有神!
    Apr. 27
    zy liuwrote:
    我不是基督徒,但我认为圣经中充满智慧,正如佛教典籍一样。所以我敬畏有信仰的人。
    Aug. 16
    Rogerwrote:
    这本是“新英文国际版”,被李敖批评文采不好,但是更“准确”。
     
    June 8
    Tao Yuwrote:
    那我给你带的这本圣经算是什么版本啊?
     
    突然对圣经感兴趣了,改天找一本看看
    June 8
    Picture of Anonymous
    仰望天空 wrote:
    圣经的真实性,本身对我来说是一个阻碍我信仰基督教的因素之一。
    既然有伪经存在,那就有拣选的标准,在这里面人为的成分有多少?
    宗教既然和政权曾经有瓜葛,那么它的真实性有多少?
    看《黄岛余生》,我最大的感触是:是上帝创造了人,还是人“创造”了上帝。因为人的内心需要慰籍。
    宇宙何其大,地球何其渺小。为什么上帝会垂爱地球上的小小人类,是不是人类太抬爱自己,总认为造物主会这么样的爱我们,甚至派耶稣来...
    总觉得人的自由意志,基督教可以用来说园一切。
     
    其实,从感性的角度讲,我自己偏向基督教。已经接触基督教两年了,教会也参加过几次。但总不能从理性的角度说服自己。苦~~
     
    加个连接吧,我已经加了,呵呵。
    June 7
    jingqi songwrote:
    呵呵,这次是比较清楚地明白你的意思了。我觉得有一点我挺受启发的,你说两者不在一个领域的。想想自己还没搞清楚到底什么是科学和理性就先入为主的搞起阶级斗争是很武断的。我想真正的科学和理性的发展应该会带领人们走进主铺设的道路吧。
    费了你这么大力气码出这么多字来,谢过了。
     
    June 4
    圆 周wrote:
    科学与上帝交叉的一个很好的例子是神创论和进化论之争,6月5号钱锟教授来我们教会专门讲这个呵呵。
    June 3
    Rogerwrote:
    这个话题还真不是一下子能说的清楚地,我只能谈谈我自己的看法。在我来说,我并不认为科学和理性和我的信仰有任何冲突。我并不先入为主的把科学和基督对立起来。
     
    借用你的黑衣人的例子,一方面科学是发展的而不是静止的;另一方面,如圣经所说“从来没有人见过神”,上帝之奥秘远未被人所揭示。当我们把神和某些东西对立起来的时候,能否确定我们的看法是出于神意,而非我们自己的偏见和误解呢?
     
    所以从这个意义上讲,科学和我的信仰根本不在一个领域,除非有一天科学发展到了尽头,穷尽了一切宇宙的规律;而信仰方面,上帝的所有奥秘被揭示,圣经里的每一个隐喻被阐明。在那一天,科学和信仰也许会走到一起,在此之前没有任何可比性。
     
    当然,你最后的问题很强硬,即在上帝和科学之间作何选择? 我的回答是,我不做这种选择。批评基督教的人们,认为圣经是一本迷信的书,教条的书,反科学的书。奇怪的是基督徒自己也这么看。我受了多年理工科的教育,目前也在作技术类的工作,但是我从不认为圣经是反科学的。以赛亚先知说这百姓“眼睛昏迷,耳朵发沉”;难道听见的人就都懂了吗? 看到的人就都明白了吗?耶稣说过,人最大敌人就是家里人,难道耶稣也是反家庭的吗?把一本圣经摆在面前,我常常怀疑我是否真的读懂了上面的文字;但是我不怀疑的是,我不应该以读工具书的方法对圣经生吞活剥。
     
    至于科学和理性,他们的局限是明显的。我也非常赞成理性主义必须在理性的范围内,比如你要和你的爱人步入婚姻的殿堂,这时候一切理性考虑都应该让位于一个非理性的因素 --- 你们是否真的相爱。但是科学和理性,是人类迄今为止最诚实的领域,当然不包括伪科学。而且是唯一对质疑和批评可以持积极的开放精神的领域,事实上,科学和理性欢迎认真的批评和质疑,并且以此作为完善自己的最佳途径。
     
    June 2
    jingqi songwrote:
    虽然仍不是很清楚地理解,但明白了一些你的意思。事实上我担心的问题是面对科学时,神的位置在哪里?据说(因为我也没看过)尼采就是用理性和虚无杀死了上帝。我们可以以一种科学上的实证主义(不知这个词用的对不?)来面对神的存在吗?如果像是康德所说的那样,我们的纯粹理性只能局限在经验的范围内,那么我们如何来面对神这种先验,超感的存在呢?笛卡尔不是在第一哲学沉思录中试图“推证出“神的存在吗?可是我们以我们的有限怎么达到神的无限呢?将全部的信心寄附在科学和理性上,我们会不会在错误的道路中越走越远呢?我的意思是,不管怎样努力,我们得到的始终是有限的科学和知识,我们并不具有全知,当这些有限的知识和我们的信仰起了冲突时,我们应该怎么做?一个我自己生活中很现实的问题,很多朋友问到神创世界(即与进化论的冲突)时,我感到颇无能为力。我是很赞同“达到神的道路是信心“这样的说法的。现实中我并不排斥科学,但我又深深的感到科学的局限。记得有个影片黑衣人(man in black)中有这样的一段话:"两千年前,所有的人都知道地球是平的,五百年前,所有的人都知道太阳绕着地球转,两分钟前,你以为这世界上没有外星人~~~“举个例子来说明我对科学的态度:就像是现实的生活中并没有完美的法律,但我们每个人人要去遵循这带着瑕疵的法律。我知道科学在绝大多数问题上不是完美的答案,只是可能的最好的答案。但问题是,这个世界上存在着一个完美的答案,那就是神的答案。我也认为,当我们愈加弥久的思考,愈能更清晰的感觉到神的存在。我也觉得对一个乐于思考,思想开放,谦卑的人,走到神的面前几乎是一件必然的事。但当科学与理性真的与信仰起冲突的时候,roger,你会怎么做?有时我真的会听到神在讲话,但神的话偏偏就是make no sense。这时,起码我的信念吧(因为真实情况就要具体分析了,人总是偏行己路嘛)会让我向神指引的方向走去。
    就像童女怀孕,或是其他的一些神迹,只要否定了其中任何一个,圣经就毫无意义,因为神在撒谎。可如果将这些归咎于是人所编造出来的。那么神又是不良善的。因为他不给我们认清他的机会(圣经都有错,我们怎么认清他)?
    写了这么多,大致说明了我的一些疑惑。在传教(姑且这么叫吧)的过程中,科学与信仰真的是很难处理的一对矛盾。想听听你的看法
    p.s.用了一些掉书袋的话,见谅,决不是卖弄。关于有些哲学上的东西我只是粗略看过,并不是很理解,可是很想讨论一下,就还是鼓足勇气写出来了,见笑了,呵呵。
    June 2
    Rogerwrote:
    我对基督的信仰并不拒绝科学和理性;有时候恰恰相反,基督使我更冷静,对世界有更多思考。上帝之神秘,远非你我可以揣测,所以我从不敢认为任何事情是想当然的。
     
    几百年前,罗马教廷曾经批评中国的基督徒“迷信”,在某些方面,他们的批评有一定道理。我们在祷告的时候怎么不可以学习所罗门,求神赐与我们智慧呢?神难道不愿意我们信的明明白白,而是稀里糊涂的“迷信”吗?
     
    这只是我个人的看法,身为一个新教教徒,以自己的心灵与基督回应,乃拜先贤马丁.路德之功。所以我不认为加入教会,或受洗即可完成救赎。你记得抹大拉的玛丽亚和她的姐姐的故事吗?玛丽亚的姐姐向耶稣抱怨玛丽亚不帮助自己干活儿的时候,耶稣回答她,玛丽亚选择了“那上好的福分”。所以我认为,耶稣基督愿意人们有更多的思考,而非人们盲目的追随他。
     
    June 1
    jingqi songwrote:
    是呀,版本真的是很重要的。如果离开了准确性,甚至完整性,圣经就有可能成为一场灾难。歪曲经文,断章取义~很多异端就是这样产生的。这也是为什么神要亲自保守他的话语。roger,对于那件犹大福音的事以及其他的一些旁经的事,我觉得是不是在这种事情上历史学也好,化学分析也好,并不能成为我们判断真伪的依据。我个人觉得在神的领域,科学有时是无能为力的,甚至是起反作用的。既然神是全能的,信实的。他自然有力量按他说的那样保守自己的话语。我觉得在这件事上,最好的方式莫过于祈祷,听听神说了些什么。呵呵,一点小看法。
    May 30
    plwrote:
    欢迎到我的msn去玩http://spaces.msn.com/zpl1983/
    May 28
    一 一wrote:
    来了就留言
    就怕你不知道我来过
    哈哈
    May 28

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